Conversation90923 -Perspective

Chalom,

Votre question est en réalité une très grande question philosophique, qui touche à la nature même de la connaissance et de la perception.

Si vous demandez une preuve absolue que ce que vous percevez existe indépendamment de vous, il faut reconnaître que nous ne possédons pas une telle preuve. Je peux voir une table devant moi, mais ma seule expérience immédiate est celle de ma perception de la table. C'est précisément le problème philosophique que l'on retrouve chez des penseurs comme Descartes : comment savoir que ce que nous percevons correspond bien à une réalité extérieure ?

Cependant, le fait que nous ne puissions pas obtenir une certitude absolue ne signifie pas que nous devons conclure que tout est une projection de notre esprit. Nous vivons constamment dans un monde qui nous résiste, qui est indépendant de nos désirs et qui est partagé avec d'autres personnes. Si je ferme les yeux, la table continue d'exister ; si quelqu'un d'autre entre dans la pièce, il peut également la voir ; et surtout, je ne peux pas simplement décider par ma pensée de modifier ses propriétés.

Dans la pensée juive, il faut également distinguer la certitude mathématique de la certitude existentielle. Nous n'avons pas besoin de démontrer chaque élément de notre existence comme un théorème mathématique pour pouvoir vivre et agir. La Torah elle-même commence par nous parler d'un monde déjà existant : « בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ » (Béréchit 1:1). Elle nous invite ensuite à rechercher Hachem à travers ce monde, et non à considérer le monde extérieur comme une simple projection de notre conscience.

Il y a d'ailleurs un point intéressant dans votre question : même si tout ce que vous percevez était une « projection », il faudrait encore expliquer qui projette, pourquoi cette projection possède une cohérence aussi extraordinaire et pourquoi elle vous impose des contraintes que vous ne choisissez pas. Dire « tout est dans ma tête » ne résout donc pas nécessairement le problème, cela le déplace.

Le judaïsme ne demande donc pas de vivre dans le doute permanent concernant l'existence du monde extérieur. Il nous demande plutôt d'utiliser notre raison, notre expérience et notre capacité de réflexion pour rechercher la vérité, tout en reconnaissant les limites de ce que l'homme peut démontrer avec une certitude absolue.

Bivrakha.