Conversation 83584 - Pinh'as, Eliahou : anges et libre arbitre

M461
Mardi 6 mars 2018 - 12:11

Chalom

D’apres la tradition juive, Eliahou hanavi serait un ange. Or Hazal affirment également Pinhas cest Eliahou 

Sachant que les anges n’ont pas de libre arbitre (pas de yetser), est il juste d’affirmer que le zèle qui a conduit à l’acte héroïque de Pinhas et au comportement d’Eliahou est compréhensible par le fait qu’ils n’avaient pas de libre arbitre tous comme les anges dans le ciel servant leur créateur avec rigueur? Dans ce cas ont ils quelconque  mérite (si l on compare à Yossef qui est appelé Tsadik du fait qu’il a su dompté la matérialité)?

Thora
Rav Samuel Elikan
Lundi 2 juillet 2018 - 15:08

Shalom,

Le prophète Elie avant d'être un "ange" était un personnage biblique bien réel.

L'enseignement (tardif) selon lequel "Pinh'as est Eliahou" (1) serait à comprendre selon le RaLbaG dans la proximité de leur tempérament - évoquant un zèle commun, voire une certaine violence pour le Divin (2). 

Je ne vois pas comment on devrait déduire de là qu'ils n'avaient pas de libre arbitre...

Je vous invite encore à consulter les propos du RaDbaZ (3) ainsi que ceux du Rav S.R. Hirsch (4) ainsi que ceux du Rav Tzvi Yehouda Kook (5) qui éclairent à bien des égards.

 

Cordialement,

 

 

Notes :

(1) rapporté dans Pirkei deRabbi Eliezer, chap. 47 et Midrash Aggada (Buber) sur Bamidbar chap. 25

(2) Rav Lévi ben Guershon aussi connu sous le nom de Gersonide - dans son comm. sur Rois I 17,1 - pour les hébraïsants - voici le texte original :
וראוי שתדע שכבר הסכימו קצת רז"ל כי פינחס זה אליהו, מפני מה שמצאו ביניהם מן ההתיחסות. והנה נזכר בתורה שהשם יתברך נתן לו את בריתו שלום, ואמר הנביא בריתי היתה אתו החיים והשלום. ולזה ידמה שכבר נתן השם לפינחס אורך ימים נפלא. והנה מצאנו שהיה כהן בימי פילגש בגבעה, ובימי דוד מצאנו כתוב ופינחס בן אלעזר נגיד היה עליהם לפנים וה' עמו, וכבר בארנו בספר שפטים כי הוא היה מלאך ה' שנראה אל גדעון ואל יפתח, והיה נושא אותו רוח ה' כמו מלאך ה' כמו שמצאנו גם כן באליהו. ולזה אמר "ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הוא". ולזאת הסבה אמר לפנים וה' עמו. והנה מצאנו באליהו שאמר לש"י קח את נפשי כי לא טוב אנכי מאבותי, ר"ל שאין לו לחיות תמיד בזה העולם, אבל ימות כדרך כל הארץ, כי לא טוב מאבותיו. ומצאנו גם כן שלא מת בעת אשר לוקח מעל ראש אלישע, וזה כי אחר זה בא מכתב אליהו אל יהורם בן יהושפט, כמו שנזכר בספר ד"ה... ולזה תמצא שאמר מלאכי הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא, עם ה"א הידיעה, ולפי שמצאנו זה האורך הנפלא מן החיים לאליהו, והנה מצאנוהו ג"כ לפינחס, כמו שזכרנו, ומצאנו בשניהם נשיאת רוח ה' אותם, כאילו הם מלאכי ה', ומצאנו ברית החיים לפינחס כמו שזכרנו - הנה מן הראוי שנאמר כי פינחס זה אליהו כי יותר ראוי שיונח זרות אחד משיונחו שני זרויות.

Cette même idée se retrouve déjà dans le commentaire de Rashi sur TB Baba Metzia 114b s.v. lav kohen mar, puis, bien plus tard dans le Alshih' (Rois I 18,15), ains que dans l'Or HaH'ayim (sur Bamidbar 25,12), etc.

(3) Rabbi David Ben Zimra, maître du Ari, resp. t. VI, §2203.

(4) sur Bamidbar 25,12.

(5) Sih'ot HaRav Tzvi Yehouda, parashat Vayishlah', appendice à la deuxième série.