Conversation 89520 - "Mug magique" shabbat
Shalom,
Peut-on utiliser un ''mug magique'' shabbat?
Il s'agit d'une tasse généralement noire qui sous l'effet de la chaleur de l'eau chaude fait apparaitre une image (au moyen d'après ce que j'ai compris d'un revêtement chimique spécial sur la tasse).
Merci d'avance.
Shalom,
Il existe une interdiction à Shabbat que l'on apprend du Mishkan (Tabernacle) - le fait de colorer (tzove'a) (1). Celle-ci existe même lorsque cela n'est pas fait de manière habituelle, mais par la chaleur ou de manière similaire.
Par conséquent, un thermomètre dont le fonctionnement repose sur l'écriture de lettres ou de chiffres par la chaleur du corps est interdit à l'utilisation le Shabbat (2).
Cependant, les décisionnaires ont permis l'utilisation de lunettes qui changent de couleur pour devenir plus foncées au soleil pendant le Shabbat, l'argument étant que la personne ne colore pas volontairement les verres d'une part et ne sort pas de chez elle pour les colorer d'autre part, et cela n'en est qu'un effet indirect (3).
On pourrait également avancer cet argument ici, lorsqu'une personne souhaite boire une certaine boisson et que la tasse change de couleur en conséquence.
Ainsi, les décisionnaires ont discuté de la possibilité d'être indulgent concernant l'utilisation de ce verre pour plusieurs raisons :
- Du point de vue de la personne, il ne s'agit pas ici d'un acte de coloration mais d'une réaction chimique imbibée dans l'ustensile qui change de couleur en fonction de la température.
- Cela n'est en rien semblable à la coloration qui se faisait dans le Tabernacle.
Beaucoup ont donc permis l'utilisation de tels "mugs magiques" durant shabbat, même a priori (4).
Cependant, ces permissions ne sont pas acceptées par tous les décisionnaires, car il y a tout de même une action réalisée et cela nous est bénéfique. Par conséquent, de nombreux décisionnaires n'autorisent cette utilisation d'un tel "mug magique" uniquement pour un malade (5).
En pratique, étant donné qu'il s'agit d'une interdiction rabbinique (car il s'agit d'une réaction chimique indirecte), et qu'il y a des avis interdisant et des avis permettant, on peut s'appuyer sur les avis permissifs, d'une part, mais d'autre quiconque serait plus strict - sera béni.
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(1) cf. TB Shabbat 73a ; Rambam, Lois de Shabbat, chap. 9, hal. 13 ; Sh. Ar. OH 303 ; etc.
(2) comme l'a énoncé le Rav Shlomo Zalman Auerbach rapporté dans Shmirat Shabbat Kehilh'ata, chapitre 40, al. 2. Ainsi, il est également interdit de tremper un bâtonnet destiné à un test de grossesse dans des sécrétions corporelles lorsque, par certains composants présents dans les sécrétions, sa couleur change en vert ou autre (voir là-bas, chapitre 33, note 83).
(3) cf. cf. Oreh'ot Shabbat, vol. I, p. 455
(4) cf. resp. Iggrot Moshé (Feinstein) OH vol. III, §45 ; resp. Yeh'ave Da'at (Yossef), vol. II, §47 et sources citées.
(5) cf. Shmirat Shabbat Kehilh'ata, chap. 40, al. 2, note 9 qui permet du point de vue de l'écriture (si l'écriture est visible même avant), mais interdit du point de vue de la coloration et permet uniquement pour un malade. cf. également resp. Tsits Eliezer (Waldenberg), vol. XIV, §30. Leur argument es le suivant, comme dit : on considère que cette tasse est spécialement conçue à cet effet (le changement de couleur) et est généralement utilisée pour le divertissement, d'une part, et que le fait de verser de l'eau chaude dans la tasse est directement provoqué par l'action de la personne, contrairement au fait de sortir de la maison, ce qui ne provoque pas l'action de ternir les lunettes mais invite, de fait, simplement le soleil à agir.