Conversation 65278 - Chirel, prenom interdit?

Chalom,

Je ne sais pas trop ou vous avez lu que le prenom Chirel serait interdit, mais il doit y avoir malentendu. C'est un tres joli prenom, que de nombreux jeunes parents orthodoxes donnent a leur petite fille, et il n'y a strictement aucun probleme a cela. La seule chose que vous ayez a dire a vos amis est qu'ils ont fait un excellent choix ! :)

Chalom,

Il m'est difficile d'admettre que le r. Mordekhai Eliyahou ztsl, si c'est bien de lui qu'on parle, ait pu affirmer une chose aussi evidemment contredite par les faits. J'imagine qu'un eleve a pu se tromper en rapportant son enseignement, ou qu'on lui attribue des paroles qu'il n'a pas prononcees.

On trouve sans difficultes de nombreux noms, parfaitement admis par les Juifs religieux (maintenant ou dans le passe), qui se terminent par l'un des noms de Dieu sans pourtant etre mentionnes dans le Tanakh. Pensez simplement a:

1. R. 'Hananel, nom de l'un des plus grands commentateurs du Talmud (10-11eme siecle), cite par tous les Richonim qui l'ont suivi. Incidemment, son pere etait Roch Yeshiva au Caire, et il s'appelait R. 'Houchiel.

2. Yekoutiel, qui n'est jamais mentionne dans le Tanakh (mais dans le midrash). Ce fut le nom du premier rabbi de Zanz-Klausenburg.

3. Yerachmiel, jamais mentionne dans le Tanakh (mais dans certains livres apocryphes, comme le Sefer Hanokh). Nom d'un rabbin italien celebre au 12 eme siecle.

4. Chemaya, nom du president du tribunal rabbinique, 2eme siecle avant la destruction du temple, mentionne dans la Michna et differentes Beraytot.

Etc. La liste peut etre prolongee ainsi encore longtemps.

Je voudrais encore remarquer un point: l'onomastique, et plus particulierement l'anthroponymie, releve plus de la sociologie que de la halakha. Ce que je veux dire par la, c'est que le nom que l'on donne a ses enfants depend plus du contexte social dans lequel on evolue que de la norme religieuse. Je ne saurais d'ailleurs pas ou chercher, dans le Choulhan Aroukh ou dans les autres Codes de la Loi Juive, pour trouver des regles des noms permis et interdits par la Torah.

Chalom Alex,

Effectivement. Merci de me faire part de ce lien.

Mais j'ai toujours autant de mal a comprendre cette position... J'ai deja donne quelques contre-exemples de prenoms non bibliques qui utilisent pourtant l'un des Noms divins, mais on peut continuer la liste a l'envi. Que pensez-vous de :

5. Matitiahou - mentionne pour la premiere fois, a ma connaissance, dans le Sefer HaMaccabim, un livre apocryphe ne faisant pas partie du canon biblique ?

6. Ouriel - mentionne pour la premiere fois, a ma connaissance, dans les Pirkei deRabbi Eliezer, chapitre 4, un livre de l'epoque de Hazal?

7. Saadia - nom arabo-hebreu d'un des sages les plus fameux de l'epoque des Geonim ?

Etc. La encore, rien d'exhaustif a cette liste...

(Par ailleurs, je crois comprendre que le rav Roubin utilise, au contraire du r. Mordekhai Eliyahou ztsl, un deuxieme argument - ne pas utiliser de prenom dont l'origine n'est pas biblique -, mais la encore cela m'interpelle. Le nombre de Sages qui ont eu des prenoms arabes, arameens, grecs, espagnols, allemands, etc., est immense... Certains des Tannaim et Amoraim portaient des noms grecs !).

Le plus sage est probablement de conclure, comme vous le faites, qu'il existe des positions divergentes sur ce point. En attendant, et avec tout le respect que je ressens pour le rav Mordekhai Eliyahou ztsl, les parents qui donnent comme prenom a leur enfant "Chirel", "Annaelle", "Eliel", etc., ont sur qui s'appuyer.

Effectivement. Et, si vous avez lu les reponses suivantes, vous aurez vu que le rav Kahn z"l et votre humble serviteur sont d'un avis different.

Mais voyez la reponse suivante...