Conversation 4420 - Pourquoi mentionner Rabbi Hanina?
Merci beaucoup pour la réponse détaillée concernant la lecture des Pirkey avoth.
Je souhaiterais savoir également quand a été instituée l'habitude de citer Rabbi Hanina ben Aqashiah omer "ratsah ... lezacot et Israel" avant le Kaddish qui clot une étude
Ce texte clot le traite de la Michna "Makoth" et a ete repris a la fin des Pirkey Avoth.
Sa traduction est: Rabbi Hananya ben Akachya dit: D'ieu a voulu augmenter le merite d'Israel, c'est pourquoi il lui a donne plus de Tora et de Mitsvoth, ainsi qu'il est ecrit: D'ieu a voulu pour sa justice grandir la Tora et la glorifier".
Rachi, dans son commentaire sur les Pirkey Avoth ecrit a propos de ce passage:"Vu que c'est un beau "finale", on a pris l'habitude de le reciter a la fin de chaque chapitre, car on ne recite pas le Kaddiche apres un texte de Michna, mais apres un texte de Aggada (1). Cette coutume date donc d'avant l'epoque de Rachi.
Cette opinion n'est pas partagee par tout le monde, puisque d'apres Maimonide (2) on recite le Kadiche MEME apres un texte de Aggada, a plus forte raison apres une etude talmudique.
On recite malgre tout ce texte, et je peux imaginer plusieurs explications differentes:
- C'est un texte dont on est sur qu'il sera compris par tous, et on prefere reciter le Kaddiche deRabanan, qui clot l'etude quand tout le monde a retire un minimum de cette etude.
- C'est un texte optimiste, qui encourage a l'etude et au respect des mitsvoth, qu'il est donc bon de reciter et rereciter.
- L'etude peut parfois etre detachee de D'ieu. On peut etudier des textes talmudiques des heures durant sans accorder de pensees a D'ieu, et cette problematique fait l'objet de nombreux essais. Le texte de Rabbi Hananya est une reponse a cette preoccupation, puisqu'il clot l'etude en faisant mention de la volonte de D'ieu que nous nous adonnions a l'etude de la Tora.
1: Selon T. B. Sota 49 a. 2: Dans son Sidour, a la fin du livre Ahava du Michne Tora.