Conversation 44978 - tout est pardonnable ?
bonjour,
je veux faire teshouva. est-ce ke toutes les fautes sont pardonnables? ou y a t-il des fautes que D.ieu ne pardonne jamais a l'etre human?
Shalom,
Il y a des fautes qui ne sont pardonnees qu'avec les souffrances et d'autres qu'avec la mort.
Cependant, quand on vient faire techouva, on devient une nouvelle personne et les calculs divins nous sont voiles.
Shalom,
J'ai entendu dans un cours sur la teshouva que toutes les fautes sont pardonnées, mais certaines d'entre elles ne le seront qu'à la mort ou qu'après avoir (plus ou moins) enduré des souffrances. Je voudrais en savoir plus! Quelles sont ces fautes?
Je vous remercie pour votre réponse.
Michael
Chalom,
Vous faites certainement reference au chapitre 1, 9-12 des Hilkhot Techouva du Rambam :
ט [ד] אף על פי שהתשובה מכפרת על הכול, ועצמו של יום הכיפורים מכפר--יש עבירות שהן
מתכפרין בשעתן, ויש עבירות שאין מתכפרין אלא לאחר זמן. כיצד: עבר אדם על מצות עשה שאין בה כרת, ועשה תשובה--אינו זז משם עד שמוחלין לו מיד, ובאלו נאמר "שובו בנים שובבים, ארפא משובותיכם" (ירמיהו ג,כב).
י עבר על מצות לא תעשה שאין בה כרת ולא מיתת בית דין, ועשה תשובה--תשובה תולה ויום הכיפורים מכפר, ובאלו נאמר "כי ביום הזה יכפר עליכם" (ויקרא טז,ל).
יא עבר על כרתות ומיתות בית דין, ועשה תשובה--תשובה ויום הכיפורים תולין, וייסורין הבאין עליו גומרין לו הכפרה, ולעולם אין מתכפר לו כפרה גמורה, עד שיבואו עליו ייסורין; ובאלו נאמר "ופקדתי בשבט, פשעם; ובנגעים עוונם" (תהילים פט,לג).
יב במה דברים אמורים, בשלא חילל את השם בעת שעבר. אבל המחלל את השם--אף על פי שעשה תשובה והגיע יום הכיפורים והוא עומד בתשובתו ובאו עליו ייסורין, אינו מתכפר לו כפרה גמורה עד שימות, אלא תשובה ויום הכיפורים וייסורין שלושתן תולין ומיתה מכפרת, שנאמר "ונגלה באוזניי, ה' צבאות: אם יכופר העוון הזה לכם, עד תמותון" (ישעיהו כב,יד).
En resume, tout depend de la categorie de la faute commise. Pour une mitsva positive negligee, la techouva permet d'etre pardonne immediatement. Pour une mitsva negative, la techouva suspend la punition, et yom kippour efface la faute. Pour une mitsva punissable du kareth (retranchement) ou d'une peine de mort, le pardon est necessairement accompagne de souffrances en plus. Et finalement, pour les fautes commises avec du Hilloul Hachem, seule la mort amene une reparation totale.
Selon l'Amora Rech Lakich, il faut distinguer egalement entre deux types de techouva, la techouva par amour (me-ahava) qui transforme les fautes en merites, et la techouva par peur (mi-yirah) qui les transforme en negligences (Yoma 86).