Conversation 48991 - Kapparoth et souffrances infligées aux animaux

De nombreuses autorités rabbiniques, dont il serait fastidieux de citer tous les noms, se sont élevées avec vigueur contre la pratique des כפרות en considérant qu’elles infligent des souffrances inutiles aux volailles que l’on y fait « participer » (צער בעלי חיים).

On ne peut que regretter que ces autorités ne soient pas obéies par tous…

Tout d'abord, les kapparot ne sont pas une particularité sefarad. Le minhag des kapparot se retrouve dans toutes les communautés juives. En Alsace, en Allemagne, et bien sûr en Europe centrale, en Pologne et en Russie. Les tableaux de Soutine, le peintre juif russe, par exemple sont pleins des plumes des poulets de son enfance qu'on égorgeait avant kippour et qui continuaient à courir sans tête.
C'est resté gravé dans sa mémoire...
Certains rabbanim, mais pas tous, ont redouté les dérapages que ce rite pouvait provoquer:
- le risque de superstition: « darke haémori », croire qu'en tuant une bête ou pouvait "contrôler la mort », être sûr de ne pas mourir, alors que l’esprit authentique de ce rite est de nous rappeler que nous sommes mortels et que nous devons choisir entre le Bien et le Mal , la Vie et la Mort. Il nous faut choisir la vie en faisant Techouva.
- Le risque de cheh’ita trefa : Le zeh'out, la force des kapparot c’était la tsedaka. Dans les quartiers juifs du Mellah' en Afrique du nord ou du shtetel en Europe de l’est, les volailles étaient abbatues correctement et distribuées aux pauvres. On organisait ainsi pour les plus pauvres la seouda de la veille de kippour. "Tsedakah tatsil mimavat", le mérite de cette charité sauve de la mort.
Mais si il s'accomplit de façon pagailleuse, si l'abattage puis la distribution de la volaille n'est pas emprunt de respect des lois de cacherout, alors l'abattage ressemble à un massacre. Nous répandons de la nourriture non cacher qui risque d’être mangée et qui si elle est jetéee entraîne du gaspillage, bal tachrit. De plus dans ce cas là, la chehita n’est plus justifiée, elle cause une souffrance inutile aux volailles abattues et on enfreint du même coup, tsaar baalé haïm (l’interdiction de faire souffrir des animaux).
Ce rite, comme beaucoup de coutumes d’Israel doit être encadré par des regles qui protège sa valeur et sa fonction. Si il est pratiqué n’importe comment, il est négatif.

Puissions nous tous, dans toutes les communautés d’Israël nous préparer à un vrai Yom Kipour fait de Techouva , de Tefila et de Tsedaka et ainsi acceder au pardon de Yom Kippour
MEHILA A TOUS ET GMAR H’ATIMA TOVA A TOUS !

Je vous remercie de cette intéressante contribution.