Conversation 78022 - Judaisme et Hindouisme

LightBen
Samedi 16 mai 2015 - 23:00

Bonjour =)

On m'a toujours dit qu'il etait interdit de prier dans une eglise pour problemes lies a l'avoda zara. Je vais aller B'H en Inde dans pas longtemps et je voulais savoir s'il etait autorise de visiter des temples (hindous), sans y prier (donc je pose la meme question pour les eglises), juste admirer l'architecture. Est-ce autorise, deconseille, voire formellement interdit ?

Merci =)

Emmanuel Bloch
Lundi 8 juin 2015 - 18:41

Chalom,

Dans les rapports du Judaisme aux autres religions, il faut distinguer la hachkafa (ideologie, philosophie) de la halakha (loi). Les deux ne sont pas completement coupes l'un de l'autre, et une influence de la premiere sur la deuxieme existe bel et bien, mais elle reste au final assez restreinte.

Je passe rapidement sur la question des eglises, qui a ete abondamment traitee sur Cheela. L'avis presque unanime des poskim est d'interdire la visite des eglises, meme lorsque celle-ci est faite dans le simple but d'en admirer l'esthetique et l'architecture. Pour une rare exception, voyez toutefois cet article (a partir de la page 214: http://www.yctorah.org/component/option,com_docman/task,doc_view/gid,10…) qui presente une techouva peu connue du rav Berkovitz. J'ai aussi entendu, de la bouche de descendants du rav Yaakov Weinberg (Rosh Yeshiva de Ner Israel, Baltimore) que ce dernier permettait d'entrer dans des eglises, sauf pendant un service religieux. Mais ces opinions sont ultra-minoritaires et ne suffisent pas a remettre en cause l'interdiction de base de visiter une eglise.

L'Hindouisme maintenant - traiter le sujet du point de la Torah est une reelle gageure. Pendant des siecles, le Judaisme a peu ou prou ignore les religions orientales, et ce n'est que recemment, a l'ere de la mondialisation et du dialogue interreligieux, que les rabbins ont ete amenes a se pencher sur les textes fondateurs de ces religions, et a rencontrer leurs representants. Il s'agit donc d'un domaine en pleine evolution et pour lequel nous manquons quelque peu de perspective historique. A ma connaissance, le Grand Rabbinat d'Israel a mis au point une commission de rencontre, laquelle est dirigee par le rav Daniel Sperber, et qui a rencontre de hauts dignitaires de ces religions et echange avec eux pendant des mois. Rav Sperber, avec qui j'ai personnellement aborde la question, m'a dit qu'un livre allait sortir qui resumerait leurs travaux, et semblait dire qu'une de ses conclusions serait que l'hindouisme n'est pas une forme d'idolatrie du point de vue des lois des bnei noah. Attendons donc pour en savoir plus ... Sujet passionnant !

Dans l'intervalle, je vous recommande la lecture du livre de Alan Brill, Judaism and World Religions - Encountering Christianity, Islam and Eastern Traditions, pp. 203-233, pour un resume tres complet des positions rabbiniques vis-a-vis de l'Hindouisme.

Ainsi, au Moyen Age, on trouve des descriptions partielles de rituels et croyances hindoues dans les ecrits de Rav Saadia Gaon, qui ne semblait pas considerer cette religion orientale comme une forme d'idolatrie (cf. Emounot ve-Deot). Rabbi Yehouda HaLevy mentionnait aussi les "Indiens", a un endroit pour souligner leur sagesse, a un autre pour les considerer comme des paiens et idolatres (Kouzari, I:19, et I:60-61).

Plus tard, le fameux Menashe ben Israel, rabbin a Amsterdam (et ami de Rembrandt), mentionna plusieurs fois dans ses ecrits les croyances hindoues. Loin d'etre idolatres, elles representaient pour lui les doctrines des descendants d'Abraham via sa concubine Ketoura. Il note ainsi la similarite entre les mots "Abraham" et "Brahmane" (Nichmat Haayim 4:21). Il etait d'ailleurs precede, sur ce point precis, par le Zohar (I:99b-100a).

Les avis sont donc partages, mais je note que la tendance de ces dernieres decennies est de moins percevoir les religions orientales comme idolatres du point de vue de la Torah.

Pour la halakha, par contre, on trouve relativement peu de discussions. Outre la fameuse controverse, il y a quelques annees, sur l'utilisation des cheveux de femmes "idolatres" pour fabriquer des perruques pour femmes juives religieuses, on trouve notamment une techouva du rav Tsvi Pesach Frank (Yoreh Deah 41:4) permettant de consommer du lait indien malgre la possibilite d'un rite idolatre, et la techouva du Nodah Biyehoudah (siman youd), qui permettait a un cohen marie a une femme hindoue, et subsequemment divorce et baal techouva, de reciter la birkat cohanim.

Mais, a ma connaissance, aucune position sur la possibilite de visiter un temple hindou. Maintenant, si visiter une eglise est interdit, je vois mal comment visiter un temple hindou ne le serait pas...