Conversation 25591 - Rien n'est plus parfait qu'un monde imparfait

Chalom,

Votre raisonnement part d'un bon sentiment, celui de justifier D'ieu et ce qui se passe dans le monde. Vous faites aussi preuve d'un optimisme impressionant.
Qui pourrait vous critiquer?
Mais malgré tout il me met un peu mal à l'aise dans la mesure où il limite considérablement le rôle de l'homme et ne tient pas compte de son libre arbitre.
D'ieu a créé un homme à Son image, et donc doté de libre arbitre.
Pourquoi a-t-il pris ce risque, je n'en sais rien.
Mais c'est le risque que tout ne se passe pas pour le mieux dans Sa création.
La grandeur de D'ieu réside justement dans ce "tsimtsoum", cette limite qu'il impose à sa puissance pour permettre à un autre d'évoluer.
Et puisque le monde est livré aux hommes, et puisque donc certaines choses risquent de mal tourner, et nous savons qu'elles ont mal tourné, il y a lieu de prier pour que D'ieu malgré tout intervienne quand les choses vont trop mal.
Cette théorie est moins attirante et optimiste que la vôtre... que faire?

Certainement. Bientôt.

Cest fait.
Aucune des éventualités envisagées pour le retard n'est exacte.
Nous sommes débordés, et personnellemnt je dois avouer que je ne réponds pas toujours dans un ordre chronologique.

Chalom,

Nous demandons ce dont nous pensons avoir besoin, la santé, le gagne-pain et la délivrance.
Pas grand chose qui pourrait nous détruire.
Et qui vous dit que D'ieu n'attend pas nos demandes pour y accéder, afin que nous les recevions en fonction de nos mérites (la prière nous rendant plus méritants, puisqu'elle accentue notre sentiment de dépendance à l'égard de D'ieu)?

D'autres ont dit avant vous que la nature de la prière était les louanges plutôt que les demandes, mais il ne semble que c'est ainsi que l'ont compris les auteurs de la Amida.

Chalom,

Il semble que nos Sages aient compris les choses différemment que vous.
Je ne vois pas trop quoi rajouter à ce que j'ai déjà écrit.

je pense que le problème tient à votre insistance sur deux notions théologiques : l'omniscience et la toute-puissance divines. Certes, étant par définition doué de toutes les perfections, Il est tout cela et bien plus encore.
Mais la question importante est celle-ci : est-ce en fonction de ces attributs que Dieu se conduit avec son monde. Je vais faire l'économie de longues démonstrations et répondre en un mot : non.
Il crée a priori un monde suffisamment mis au point pour que l'homme puisse y vivre et agir, lequel homme a pour charge de parfaire ce monde.
L'identité humaine qui a accepté d'assumer cette charge, proposée à l'origine à tous, est celle que la Thora, qui nous raconte cette épopée, appelle Israël. Il y a donc dans le monde deux dimensions présentes côte à côte et qui parfois s'interpénètrent. Israël et l'humanité, la bénédiction et la nature. Si vous relisez la Thora, et en particulier la Genèse - mais pas seulement - vous verrez à quel point on pourrait lui donner pour sous-titre "recherche de la bénédiction".
En effet, Israël, pour réussir dans sa tâche a besoin de cette bénédiction pour surmonter les obstacles dressés par la nature. C'est précisément cette nature qu'il faut dompter. Mais celui qui lui-même n'est qu'être de nature ne peut y parvenir.
Et la bénédiction, c'est ce qui justement ne peut s'obtenir que par la prière. Le reste s'obtient par le travail.
Il faut donc prier pour obtenir la bénédiction. Prier, nous le savons, signifie pour nous : "demander". Mais ce mot traduit de manière plus sociologique qu'exacte le terme hébreu qui désigne un comportement que la mentalité théologique assimile, ou plutôt réduit, à la prière. Ce mot hébreu est téfila. c'est le substantif du mode réfléchi du verbe palol, lequel signifie "juger". Au mode réfléchi, léhitpalel, signifie se mettre en jugement (ou se soumettre à un jugement) : est-ce que je mérite la bénédiction que je demande ? Je dis en commençant : "Notre Dieu et Dieu de nos pères, Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac et Dieu de Jacob..." Je me réclame donc de la filiation d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Me reconnaitraient-ils pour leur fils ? Suis-je fidèle à leur projet ? Si oui, j'ai droit à la bénédiction qui est la leur pour pouvoir poursuivre et mener à bien, à ma mesure, l'aventure qu'ils ont entreprise au service de Dieu.
Bien sûr, tout ce qui précède n'est que têtes de chapitres ou de livres entiers qu'il faut lire et étuder : la Bible bien sûr, et le Talmud et les midrachim et toute la littérature rabbinique telle qu'elle s'est développée durant près de deux mille ans. Pas de quoi s'ennuyer !