Conversation 49237 - Hochana rabba et Yom kippour
chalom att les rabbanims, le jugeme,nt est scellée a yom kippour, ou a hochaana raba? merci d avance et chabbat chalom et hag sameah
« Pendant la fête [de Soukoth], le monde est jugé pour l’eau [et donc pour les récoltes] » (Michna Roch hachana 1, 2).
Le jour de Hochana rabba, septième jour de Soukoth, est par conséquent celui où notre destin est définitivement scellé.
chalom rav jacques kohn, hachem ne juge t il pas pour la recolte le jour de tou bi chevat?merci d avance
La première Michna du traité Roch hachana énumère les quatre commencements de l’année. Le premier jour de Chevat (selon l’école de Chammaï), ou le 15 de ce mois (selon l’école de Hillel) est notamment désigné comme « commencement de l’année pour les arbres ».
La deuxième Michna du même traité énumère les quatre moments de l’année où le monde est jugé, et notamment la fête [de Soukoth], où le monde est jugé pour l’eau [et donc pour les récoltes].
Il n’existe aucune corrélation, par conséquent, entre tou bi-chevat et un quelconque jugement.
il n existe aucune correlation entre toun bichevat et un quelquonque jugement, excusez moi rav jacques kohn mais je n ai pas compris votre reponse
Je vous reproduis ci-après les deux premières Michnayoth du traité Roch hachana. Vous constaterez par vous-même que la notion de nouvelle année est distincte de celle du jugement.
(א) ארבעה ראשי שנים הם. באחד בניסן ראש השנה למלכים ולרגלים. באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה. רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים, באחד בתשרי. באחד בתשרי ראש השנה לשנים ולשמטין וליובלות, לנטיעה ולירקות. באחד בשבט, ראש השנה לאילן, כדברי בית שמאי. בית הלל אומרים, בחמשה עשר בו:
(ב) בארבעה פרקים העולם נדון, בפסח על התבואה, בעצרת על פרות האילן, בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון, שנאמר (תהלים לג) היוצר יחד לבם, המבין אל כל מעשהם. ובחג נדונין על המים: