Conversation 76476 - Acquitter du birkat hamazone

fredpiano
Mardi 28 octobre 2014 - 23:00

BONJOUR je voudrais savoir si l'on peut acquitter des personnes ayant manger du motsi à notre méme table faute de livre ou de faiblesse de personne , et aussi si la personne est acquittèe et qu 'elle sait lire , est-ce qu 'elle doit quand meme lire le birkat?

Emmanuel Bloch
Jeudi 23 avril 2015 - 19:31

Chalom,

Je vous prie de m'excuser pour le delai que j'ai pris pour repondre a cette question. La halakha depend d'un certain nombre de parametres, et en particulier il faut distinguer entre un premier cas, ou le mevarekh (la personne qui recite le birkat hamazon) a egalement mange du pain, d'un deuxieme cas ou il n'a pas participe au repas.

1. Si la personne qui recite le Birkat HaMazon a egalement mange du pain:

a) Dans l'ideal, il est preferable que chacun recite sa propre benediction, et ne se rende pas quitte de l'obligation du Birkat HaMazon via la recitation d'un tiers (Orah Hayim 193:1, 213:1).

b) Une personne qui est incapable de reciter son propre birkat hamazon peut lekhat'hila se rendre yotzei a travers la recitation d'une tierce personne qui a l'intention explicite de la decharger de son devoir (Michna Beroura 213:9).

c) Lorsque 3 (ou plus) personnes ont mange ensemble et doivent reciter le zimoun, alors une personne peut reciter le birkat hamazon pour les autres (Michna Beroura 197:23, Aroukh HaChoulhan 213:4).

d) dans un autre cas, si une personne choisit deliberement de s'exempter de son obligation de reciter le Birkat Hamazon a travers la recitation d'un tiers, alors qu'elle aurait ete capable de reciter son propre birkat hamazon, le birkat hamazon est valable bedieved. Il aurait ete preferable qu'elle recite son propre birkat hamazon (Michna Beroura 193:2, 213:9).

2. Si le Mevarekh n'a pas mange de pain, il lui est interdit par decret rabbinique d'etre motsi un tiers qui a, lui, mange (Michna Beroura 197:24). S'il le fait quand meme, le birkat hamazon est valable bedieved et n'a pas besoin d'etre repete (Birkat HaBayit 25:4).