Conversation 48240 - Portée de l’interdiction de tuer

L’interdiction de tuer un être humain a une portée générale et absolue.

Chalom,

Je ne sais pas qui vous a mis en tete cette idee absurde que les non-Juifs ont la meme ame que les animaux. Il ne faut pourtant pas beaucoup etudier pour se rendre qu'elle est completement fausse.

Voyez par exemple le debut de la Genese, ou il est expressement ecrit que D.ieu crea Adam HaRichon, le premier homme, "a son image". Il est bien sur evident que Adam est l'ancetre de tous les hommes, qui partagent donc tous cette qualite d'avoir ete crees a l'image divine. Selon le Judaisme, tous les etres humains, sans distinction aucune de race, couleur de peau ou religion, ont une valeur particuliere pour le Createur. Il va sans dire qu'il est donc completement interdit de tuer qui que ce soit, juif ou non-juif.

S'agissant maintenant des animaux : ils sont des etres vivants, et a ce titre ont droit a certains egards aussi. Par exemple, il est interdit de leur infliger une souffrance sans raison suffisante (Tsaar Baalei 'Hayim). D.ieu a toutefois expressement permis a l'humanite entiere de se nourrir de viande animale (Genese 9:3).

Pour en revenir a la valeur de la vie humaine dans le Judaisme, le Talmud decrit, dans le traite de Sanhedrin, comment le tribunal rabbinique mettait en garde les temoins contre tout faux temoignage dans les procedures penales. Le tribunal devait attirer l'attention du temoin, en leur rappelant que l'humanite tout entiere descend d'une seule personne, Adam HaRichon. Si ce premier homme avait ete tue, toute l'humanite n'aurait pas existe. De la, deduit le Talmud, on demontre l'idee bien connue que "celui qui sauve une vie humaine sauve le monde entier" - chaque personne, juive ou non, a en elle le meme potentiel qui etait celui de Adam HaRichon au debut du monde.

J'espere avoir ete clair que l'on ne peut en aucun cas mettre les non-Juifs dans la meme categorie que les animaux.

Sinon, pour poser une question par la voie normale, il vous faut vous connecter avec votre pseudo et votre code, puis descendre vers le bas de l'ecran (milieu), ou vous trouverez un lien vous permettant de poser une question normale. Merci.

C’est à toute l’humanité, et pas seulement aux Juifs, que Hachem « insuffla dans ses narines un souffle de vie, et que l’homme fut âme vivante » (Berèchith 2, 7).

Le Juif et le non-Juif ont la même responsabilité, même s’ils n’ont pas les mêmes devoirs, et l’imposition aux non-Juifs des sept lois noa‘hides serait une absurdité s’ils n’avaient pas la même âme que ceux qui sont astreints aux 613 mitswoth de la Tora.

Je vous remercie de cette contribution.