Conversation 1802 - Place de la révélation du Sinaï
Shalom ,
J'entends souvent dire que le judaisme n'est pas une religion.
Je suppose toute seule que cest parceque que lejudaisme ne regroupe pas seulement une religion mais aussi un peuple, une histoire et une terre. Peut etre ausi parcequ'un juif religieux reste juif tandis qu'un chretien non religieux n'est plus un chretien .
Cependant, de la lecture de "la parole et l'ecrit" de Rav Achkenazi, il me semble relever un autre argument : le judaisme ne serait pas une religion parceque le judaisme possede un evenement unique qui est la Revelation (au mont sinai) et qu'un juif n'arrive pas a la Foi par une raisonnement theologique qui viendait expliquer a l'homme sa place dans le monde, mais par un evenement auquel chaque juif a assisté et qu'il garderait en memoire comme le maamad har sinai . Toutes nos ames y etaient et y ont assisté.
Pourtant , les 3 monotheismes se targuent de revelations, de miracles , etc...
Je ne suis pas sure d'avoir compris totalement ce point. pourriez vous m'eclairer ?
D'autre part , quelle est la difference entre la revelation d'Avraham (qui comprend qu'il est une creature du createur de toute chose) et la revelation du Mont Sinai ?
Merci d'avance pour vosquestions . et encore bravo pour l'idee , j'ai decouvert ce site hier et je me regale.
Dans cet article “l’evenement du Sinai” dont vous parlez dans votre question, le Rav Askenazi nous expose 2 finalites du “maamad har sinai”, de l’evenement du Sinai .
Habilitation de la mission de Moise:
Jusque la Moise etait reconnu par les enfants d’Israel comme un chef politique.Il est celui qui a mene avec succes un dur combat qui a permis a Israel de sortir d'’egypte et de traverser la mer rouge, tout cela avec l’aide de D. bien entendu.
Ce n’est qu’au Sinai que fut attestee la foi en Moise comme porte parole de D.
Au Sinai fut habilitee aux yeux du peuple la veracite de la mission de Moise comme prophete de la vocation spirituelle d’Israel (paroles du Rav dans cet article).
Le 2eme point developpe dans cet article est la necessite de l’evenement du Sinai afin de nous faire comprendre que l’alliance de la Thora est contraignante et irreversible.
Une telle alliance ne peut dependre des dispositions contingentes, de la bonne volonte des creatures.
Cet evenement est en cela unique en son genre.
L’importance de l’evenement depasse en cela le fait de la promulgation des 10 commandements, base de la chartre de la Thora comme loi et enseignement a Israel.
Cet evenement primordial, les evenements qui l’ont precede (sortie d’Egypte….) et la suite de l’histoire d’Israel mettent bien en relief le fait qu’Israel n’a pas le besoin de la reflexion theologique pour comprendre la veracite de son histoire.
L’histoire d’Israel, c’est l’experience vecue.
L’histoire d’Israel, c’est l’histoire de la providence divine qui accompagne son peuple depuis toujours.
L’evenement du Sinai, c’est l’experience vecue par tout un peuple et pas seulement par Moise.
Moise recoit cette revelation avec le peuple en tant que membre de ce peuple.
Ce n’est pas Moise qui raconte sa propre experience a son peuple.C’est le peuple entier avec Moise qui vit l’experience de la revelation.
Ce processus est totalement different des processus des revelations dans h’histoire des autres religions.
Dans le christianisme et l’islam, c’est un homme qui vivrait sa propre revelation, , et qui veut la transmettre a un autre groupe d’hommes qui n’a pas vecu cette experience.
Au Sinai, c’est le peuple entier qui devient prophete et qui transmet son experience a la generation des fils, processus totalement differents.
Pour la derniere partie de votre question, je vous repondrais que la revelation a Avraham est une revelation a un particulier qui n’est bien entendu pas n’importe qui.
C’est cet Avraham choisi par D. qui porte en lui la conscience d’Israel prealable a l’alliance de la Thora .
Cependant cette revelation n’engageait que lui meme alors que l’alliamce de la Thora donnee au Sinai est scellee avec une collectivite descendant des patriarches.
C’est un evenement d’une tout autre portee.
Chalom.