Conversation 43295 - Bar Mitsva dans une synagogue libérale

Shalom,

Il n'y a pas a proprement parler de permission ou d'interdiction en termes halakhiques d'assister a une telle ceremonie. Certains responsa posent la question de savoir si ce sont des lieux interdits mais ils relevent plus de la polemique que de l'analyse halakhique. Cette decision depend de votre contexte familial, de votre relation a ces personnes, amis ou famille, de la facon dont vous concevez vous-meme cette visite (agreer le Judaisme liberal ou non); quel message faites-vous passer a votre entourage par cette visite (ou pensez-vous passer)...Elle ne depend donc que de vous.

Ce que j'ecris n'engage que moi-meme, comme toutes les reponses sur ce site, et en aucun cas les autres repondeurs, qui peuvent ne pas etre d'accord.
Je trouve que cette guerre entre les differents mouvements du Judaisme est un peu depassee. Le but de tous est de lutter contre l'assimilation, pour la transmission et l'identite juive. Cette donnee ne signifie aucunement resignation ou relativisme. Je reste ancre dans l'orthopraxie halakhique, et en ce sens me situe aux antipodes du mouvement liberal, proche sur certains points du monde conservatif et tres loin sur d'autres. Je ne me sent pas menace par aucun de ces mouvements dans mon identite juive et suis meme pret a apprendre d'eux et a collaborer sur certains projets (qui toucheront beaucoup plus le culturel juif ou la justice sociale que le cultuel), J'accepte le dialogue avec mes freres juifs quels qu'ils soient, juifs haredi, sionistes, laics, liberaux, conservatifs, modern orthodox, reconstructionistes et tous ce que l'on peut trouver en matiere d'identite juive. Je me tourne vers tout juif sans lui verifier les tzitzits' . Cela n'enleve en rien mon attachement profond a la halakha et ma facon a moi de vivre ma Judaite.

Dans le cadre de cette reponse, je ne peux pas m'etendre sur cette question en profondeur, mais il existe au moins 3 modeles de tolerance dans les sources classiques du judaisme (Maharal Hazon Ish et Rav Kook, Rabbi Tsadok hacohen et hassidout surtout habbad etc..). sur lesquelles je peux trouver assise.
En dehors de cela, un des principes positifs de la modernite est le respect de l'autonomie humaine et des choix de la personne. Je respecte toute personne dans ses choix de vie, qu'ils me plaisent ou non.
Ces parents, tous deux juifs, decident de celebrer la bar- ou bat mitsva de leur enfant dans une synagogue liberale. c'est le choix qu'ils ont fait, par ideologie ou par aisance, peu m'importe; c'est ainsi qu'ils concoivent leur identite juive et c'est celle-ci qu'ils veulent inculquer a leur enfant. Ils restent mes freres, plus que toute autre personne sur terre, et si en me rendant la-bas je contribue a renforcer cette fraternite, alors y aller est positif. Les details importent peu: assister a tout l'office ou non, arriver pour le brunch ou je ne sais quand, tout cela se travaille selon les criteres et visions de chacun, de sa famille et communaute.

On peut me retorquer que j'incite les bons juifs a aller glaner du cote liberal et autres en pronant une telle ouverture: a cela je dirais que tout celui qui se sent menace par d'autres discours renforce ses propres convictions et ne cherche pas dehors. On trouvera toujours des motifs pour permettre ('aller precher la -bas la bonne parole et les ramener au bercail' ou autre argument paternaliste) ou pour interdire. Je souhaitais dans ma reponse appuyer sur la fraternite, sur le commun et non sur les differences qui, vues de l'exterieur, sont mineures.

Et maintenant, les reactions...

Shalom,

Merci.
J'ai une fois entendu le rav Botshko dire que le peuple juif a decidement un grand sens de l'humour, car au dela de toutes les divergences entre les communautes, il prone tout haut et depuis toujours, l'unite.
Peut-etre y-a-t-il aussi quelque chose a faire.

Shalom,

Merci de votre reaction, qui me permettra de rajouter quelques lignes.
le lashon hara, le mepris certaines fois, est en effet 'monnaie courante' dans le rapport du monde orthodoxe au monde non-orthodoxe. C'est face a ce rapport que je m'insurge. On peut ne pas etre d'accord, il peut etre egalement legitime de ne pas reconnaitre certaines conversions (chacun a ses liberaux et ses orthodoxes avec ses propres limites et criterse de Judaicite). C'est une question ouverte au debat, on peut en discuter ouvertement, exposer clairement les arguments en presence, etc...
Le probleme provient du fait que le discours n'est pas ouvert et il existe un probleme de definition (qu'est ce que signifie le mot 'juil, le mot 'rabbin; etc...).
Je tiens a noter que le mepris est souvent reciproque et il arrive d'entendre des propos deplaces egalement envers le public orthodoxe (fermeture d'esprit, primitif, obscurantiste, contre la modernite etc...). C'est pour retablire un respect mutuel que ke prone le dialogue.
sachons nous respecter dans nos differences et grace a nos differences.

Shalom,

Au travers de votre question, j'entends la question des limites de la tolerance.
Je repondrais en insistant sur l'importance a conserver ses positions et pour une personne scrupiuleuse de la halakha orthodoxe, ne faire aucune concession.
On ne cree pas un dialogue sur la base d'un compromis mais d'une veritable confrontation.
Pour ma part, je ne peux pas prendre part au rituel de la priere pour differentes raisons qui me separent sur cette question du monde liberal (compte des femmes dans le minyan essentiellement qui fait que le minyan n'est pas conforme a mes yeux, donc probleme de recitation de certaines prieres etc... ).

A cote de cela, je pense toujours au garcon ou a la fille bar/bat mitsva a qui je veux faire passer un message d'admiration et de benediction pour son entree dans le monde des mitsvots. Le principe conducteur est, comme je l'ai ecris plus haut, renforcer la fraternite. Si il vous semble difficile de faire passer ce message, cette sensation, alors trouvez un autre moyen pour souhaiter mazal tov. Il est certaines fois difficile de vivre certaines experiences qui vont a l'encontre de nos principes et cela reste donc tres subjectif. S'il vous est donc difficile de vous trouver la-bas pendant la priere, allez-y pour le brunch. (Sur l'importance du brunch, au moins tout le monde est d'accord !)
Je connais personnellement des femmes qui vivent mal la visite a la synagogue lorsque la 'ezrat nachim' n'est pas tres attirante; c'est une sensation subjective. Je peux comprendre ou pas, accepter ou refuser, n'empeche que la sensation subjective est la et que face a elle je ne peux rien faire.
Je ne pense pas que la solution que vous proposez soit la meilleure, car ce faisant, vous transformez votre presence en manifestation, ce que, je presume, personne ne demande.