Conversation 69960 - Penina et le mauvais penchant

PerezL
Lundi 24 juin 2013 - 23:00

Bonjour

Est il vrai que l'on peut comparer les actes de pnina a celui du satane
J'ai fais un cour de torah ou l'on m'a dit que le but que yetser ara n'est pas reellement de nous faire faute mais au contraire de nous mettre des epreuves pour que nous les surmontions
Et que de la meme sorte que pnina a agit en realite cetait pour le bien

Cependant j'ai souvent entendu l'inverse comme quoi le yetser ara aurait pour simple mission de nous faire echouer

Voila j'aimerai avoir plus de derail d'abord sur pnina et aussi sur le role du yetser ara

Merci et bon jeune

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Daniel Levy
Samedi 9 novembre 2013 - 12:18

Chalom,

Le parallele que vous evoquez se retrouve notamment dans Baba Batra 16a.
Le Talmud affirme que le Satane et Penina ont agi "lechem chamayim", ils sont partis d'une bonne intention.
Le Satane, eprouve Iyov (Job) sous pretexte qu'il commencait a faire de l'ombre a Avraham (sujet a developper separement).
Elqana a deux epouses : Hannah et Penina. Hannah n'a pas d'enfants, contrairement a Penina. Cette derniere ne manque de le rappeler a chaque occasion a sa "rivale" et de la mettre en colere. Et dans quel but ? "Ba'avour har'imah" "Pour provoquer ses murmures". On interprete ce "ba'avour har'imah" comme la pousser a une forme de revolte, puis a la priere, tel un temps lourd et orageux (champ lexical de ra'am) qui eclate et donne la pluie, accompagnee de benedictions.

Le fait que le Talmud mette le Satane et Penina sur le meme plan indique effectivement un parallele.
Le Mahara"l explique que le Satane eprouve la personne, pour en devoiler l'interiorité et la rapprocher de D.. L'antagonisme entre les femmes rivales rapproche du mari (Elqana console Hannah, lui donne une part supplementaire), et dans le cas de Hannah, rapproche de D..
Bravo donc au Satane et a Penina, nos nouveaux modeles de comportement... ?
Il y'a un hic.
Lorsque Hannah donne enfin naissance a Chemouel (Samuel, qui va devenir le prophete du meme nom), elle mentionne dans sa priere de gratitude : "tandis que la femme sterile enfante sept fois, la mere feconde est humiliee. L'Eternel fait mourir et fait vivre". Nos Sages racontent qu'il faut y voir un lien direct avec Hannah et Penina. Penina perd ses enfants au fur et a mesure. Redoutable punition pour ce qu'elle a causé a Hannah.
Mais pourtant Penina a agi dans une bonne intention, nous dit-on ?
Le Ben Ich 'Hay, pour resoudre la contradiction, deduit que Penina a en realite agi dans une mauvaise intention (par simple sadisme ?) mais qu'elle faisait passer cela pour du "lechem chamayim", ce qui explique au passage comment Elqana ne le lui reprochait pas.
D'apres cela, le parallele avec le Satane est que ce dernier tient parfois des discours "religieux" dont il vaudrait mieux se mefier et eviter de les suivre aveuglement (opium des peuples ?). Le Satane a beau s'apparenter au "tov meod", il est supprimé a la fin des temps.
Cependant, si l'on s'en tient au sens litteral de ce passage du Talmud, Penina est vraiment partie d'une meme intention. Il s'agit donc de proposer une autre reponse.
Le Adere"t [Rav Eliyahou David Rabinovitch Teomim, Rav des villes de Poniowicz et Mir en Lituanie devint Rav de Jerusalem a la fin de sa vie, beau-pere du Rav A. Y. H. Kook] cite une explication qui deduit de l'histoire tragique de Penina que faire souffrir autrui, meme dans une bonne intention, demeure interdit et injustifie, d'ou la punition. A noter que le Adere"t lui-meme explique que la chose devrait etre permise en theorie, mais que la personne risquerait de s'habituer a faire souffrir sans bonne intention, et que c'est peut-etre ce qui est arrivé a Penina.
Alors, finalement, est-ce bien ou pas ? Le Satane et Penina ont-ils le beau role ? Que penser de leurs bonnes intentions ?
Je crois que la clef est dans une explication se referant a la suite de la Guemara : quand Rav A'ha bar Ya'aqov a enseigné en Paponie que le Satane est parti d'une bonne intention, le Satane en personne est venu lui embrasser les pieds. Est-ce parce qu'il a enfin trouvé un rabbin pour faire son eloge ?
Le Pnei Mena'hem nous dit qu'il s'agissait de gens simples, qui risquaient de mal interpreter le message et donc le Satane se frottait les mains a l'idee d'avoir gagné de nouveaux adeptes. Mais il se trompait car le Rav avait introduit suffisamment de crainte de D. pour eviter incomprehensions et debordements.
Il y'a donc un message complexe et donc dangereux, et je crois qu'il faut dissocier deux niveaux, comme suit :
- a l'echelle humaine, dans l'action, il faut lutter contre le mal ou encore le sublimer mais il faut se garder de lui donner de l'importance (au service du bien, lechem chamayim, envoyé par D. etc).
- a cote de cela, comprendre qu'a un niveau elevé qui nous transcende, dans le projet divin, meme le mal a une finalité positive.
De la a le provoquer nous-memes, 'hass vechalom.
C'est la Halakha qui regit notre pratique, pour eviter "l'enfer, pavé de bonnes intentions", dit-on, ou encore dans le langage de R. Yehouda HaLevy, kavanatkha retsouya aval ma'asseikha einam retsouyim – ton intention est agréée mais pas tes actes.