Conversation 7501 - Rebelle contre D.

Lisez-vous l'hébreu?
Et avez-vous lu toute la rubrique Emouna sur Cheela?

Votre question revient à demander pourquoi Dieu ne fait pas à notre place ce que nous devons faire. Pourquoi n'agit-Il pas de manière telle que notre présence perde toute signification et toute valeur ?
On ne peut pas comprendre Dieu ? Qui a dit une telle chose ? Lisez les Psaumes de David : ils nous affirment le contraire. Ce que nous ne pouvons pas comprendre, parce que nous ne maîtrisons pas tous les détails indispensables à cette compréhension, c'est le sort des destinées individuelles.
Votre description de la relation du père à son fils se limite à l'enfance. Il vient un âge où le père ne peut qu'espérer que le fils fera les bons choix mais il n'a plus pouvoir sur sa vie. Il peut le conseiller, le guider, mais c'est le plus souvent à sens unique car le fils n'écoute plus. Mais Dieu possède - dans une perspective théologique - le pouvoir : Il est Tout-Puissant. La comparaison est donc forcément inadaptée. A moins - et c'est cela que tout le discours de la Thora nous apprend, depuis le récit même de la création - à moins que Dieu n'agisse pas avec Son monde en vertu de Sa Toute Puissance.
Si nos échecs sont les nôtres, si nous acceptons de les assumer au lieu d'en accuser Dieu, alors nos succès seront aussi les nôtres. Cela nous console-t-il du mal qui sévit dans le monde ? Certainement pas. Quelle cruauté à l'égard de celui qui souffre que de lui expliquer le sens de sa souffrance, comme si ce sens en annulait la violence ! Il faudrait lire ici au mot à mot le procès que la Bible fait aux compagnons de Job. Dieu nous préserve de tels amis, si assurés de leur bonne conscience, si préoccupés de « sauver » l'infaillible justice divine.
Mais pourquoi Job est-il finalement consolé par la harangue divine à la fin du livre ? Pas parce qu'il retrouve des enfants et des biens. Ce n'est pas un happy end hollywoodien. Le messager ne vient pas annoncer que les enfants qu'on croyait morts n'étaient que disparus et qu'on les a retrouvés en bonne santé. Les enfants morts sont morts et ceux qui naîtront après n'effaceront pas la plaie jamais cicatrisée laissée béante par les premiers. Non, si Job est consolé, c'est parce que le discours divin lui donne l'assurance que Dieu ne se désintéresse pas de lui.
Vous voulez ne plus être « contre » Dieu ? Choisissez donc, comme le fit Abraham au temps de Nimrod, de lutter pour le triomphe du projet de Dieu contre le mal, l'injustice, la méchanceté, la cruauté, autant que cela dépend de vous. J'ai bien dit : choisissez, car c'est un choix, le seul choix moral fondamental, celui qui oriente une existence tout entière. Ensuite, au jour le jour, il reste à surmonter les obstacles, les tentations, les séductions. On y parvient parfois et parfois non. Alors on se reprend et on recommence. Parce que cette histoire qui est la nôtre n'est pas un mirage. C'est sérieux. Et au bout de ce chemin, Il nous attend.

Non, les deux noun, de naassé et de nishma sont le préfixe de la première personne du pluriel. Nishma vient bien de lishmoa, qui signifie en effet "entendre", comme en français lorsqu'on dit : "j'entends bien" au sens de "je comprends". C'est la fonction d'entendement qui est ici visée.