Conversation 83211 - Saint esprit, qui es tu?
Shalom,
J'ai posé une question mais rav samuel elikan ne m'a pas bien repondu.
Au sujet de la notion de rouah hakodesh.
Il est vrai que dans le christianisme,il y a des théories sur les sujet, alors je demande qu'en dit la pensée juive.
Dans genese 1.1-2 on dit en francais l'esprit de D. se mouvait... comment traduire ça? le vent d'elohim? ou quoi?
Genese 15.14 : l esprit de yhwh fondit sur samson...c'est un vent, un souffle...
Isaie 63.10-11...
Genese 41.38...
Exode31.3...
Juges6.34...
Juges11.29...
2 Samuel 23.2 l'esprit de yhwh parle par moi...
Esaie 11.2...
Joel 2.28...
Shalom,
Vous posez une très bonne question qui n'était pas celle que vous aviez posé la dernière fois !
Vous avez demandé qu'est-ce que le "saint esprit", ce à quoi je vous ai répondu que cette notion est étrangère au judaïsme.
Le concept dont vous parlez ici ne correspond pas au terme "saint esprit", ni à sa connotation.
Faisons un peu d'ordre :
- Rouah' Elokim : correspond à un vent que Dieu fait souffler, selon l'écrasante majorité des exégètes juifs (1). Et même si ce concept est à prendre comme une allusion et à comprendre de manière figurée (2).
Seul le Rabbin H'izkya fils de Manoah', dans son commentaire "H'izkouni" (ad loc.) comprend qu'il s'agit ici aussi du "Rouah' HaKodesh".
Voyez encore ici ce qu'écrivait Jacques Kohn z"l : https://cheela.org/conversation/40466/
- Rouah' HaKodesh : correspond à un degré moindre de prophétie, d'expérience du Divin, d'inspiration divine (3).
Toutefois c'est le plus haut degré auquel on peut arriver en l'absence de prophétie (que nous n'avons plus depuis la destruction du Temple) : une intuition très très forte de la vérité (4).
Ainsi Rashi, le plus grand commentateur traditionnel, explique à propos de Samson que vous citez (Juges 13,25) que de temps en temps, il avait la prophétie...
On pourra également noter la proximité lexicale entre "rouah'" (esprit, inspiration, vent) et "reiah'" (odeur, odorat). L'inspiration se respire.
Ainsi, dans Isaïe 11,2 que vous citez, nous lisons que le Messie devra atteindre ce degré d'inspiration :
"Et sur lui reposera l'esprit du Seigneur: esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de science et de crainte de Dieu".
Des termes similaires sont utilisés à propos de Betzalel (Exode 31,3) dont la seule action relevée par la Torah est d'avoir conçu et orchestré la construction du Sanctuaire dans le désert. C'est donc bien d'inspiration, même si elle a des retombées artistiques, dont il s'agit.
Puis, au verset 3 :
"Animé (veharih'o) de la crainte de Dieu, il ne jugera point selon ce que ses yeux croiront voir..."
Ce terme de "véharih'o" pourrait être traduit différemment, non pas par "animé", mais par "sentant".
Si on ne lit pas le texte à sa source, en hébreu, certains concepts sont difficilement compréhensibles.
Il faut se rappeler que de la majorité des traductions de la Bible sont chrétiennes et donc il y aura une tendance vraisemblable à assimiler le concept de "rouah' hakodesh" avec le concept de "saint esprit".
Cordialement,
Notes :
(1) cf. Midrash Lekah' Tov, Onkelos, Rassag, Ibn Janah', Rashbam, Ibn Ezra, Radak, HaAmek Davar, etc.
(2) cf. Maïmonide, Guide des Egarés Ière partie, chap. 40 et IIème partie, chap. 30 ; Nahmanide, dans son comm. ad loc. verset 1 ; Rashi, comm., id. ; Kouzari V, §2 ; Guersonide, comm. ibid. etc. etc.
(3) cf. p. ex. Talmud de Babylone, traité Yuma 9b et 21b.
(4)cf. à ce propos l'introduction du Rav Réouven Margaliot au resp. Min HaShamayim, éd. Mossad HaRav Kook, Jérusalem ; commentaire du Ramban (Nahmanide) sur Talmud de Babylone, traité Baba Bathra 11a ; Rabbi Yéhouda HaLévy, Kouzari V, §12; Rambam (Maïmonide), Guide des Egarés IIème partie, chap. 32 et suivants, surtout le chap. 45 ; Rabbenou Bah'yei Ibn Pakuda, H'ovat HaLevavot, portique H'eshbon Nefesh, chap. 3
Voyez également ici :
- https://cheela.org/conversation/82819/
- https://www.cheela.org/conversation/65230/